S’exprimant lors d’une séance thématique sur "La paix et la sécurité dans le monde", organisée dans le cadre du Congrès du Futur (17-18 décembre), Abdeljlil Lahjomri, secrétaire perpétuel de l’Académie du Royaume, a remonté le temps pour démontrer que la paix et la sécurité sont une aspiration constante de l’humanité. Introduisant dans le débat des penseurs, chercheurs et philosophes tels Al-Farabi, Ibn Khaldoun, Al-Kindi, Ibn Rushd, Emmanuel Kant, Jean-Jaques Rousseau, ou, plus contemporains, Herbert Marcuse, Rosa Hartmut, Paul Crutzen, et l’américain Eugene Stoermer, M. Lahjomri a bifurqué sur l’accélération de l’histoire induite par le boom technologique qui, s’il comporte des menaces, offre des opportunités de progrès et d'innovation. Organisé par le Parlement marocain, en collaboration avec la "Fondation des Rencontres du Futur", la Chambre des Députés et le Sénat de la République du Chili, le Congrès du Futur est un moment d’échange entre parlementaires, responsables gouvernementaux, scientifiques, chercheurs et acteurs clés sur les défis et problématiques inscrits à l’agenda international et sur l’avenir de l’humanité.

La conférence "L'Avenir" aborde dans cette session l'une des questions les plus importantes des défis auxquels nos sociétés contemporaines sont confrontées : la paix et la sécurité dans le monde.

Il ne s'agit pas seulement d'un discours à la mode ou d'un simple appel à une idée utopique, ni de la répétition d'un slogan dans un monde de plus en plus complexe. La question de la sécurité est une pierre angulaire sur laquelle repose la continuité et la stabilité des sociétés, et la garantie fondamentale pour réaliser leurs aspirations à progresser et à prospérer.

Ma participation à cette rencontre découle de ma conviction que la paix et la sécurité ne sont pas de simples questions politiques, mais une responsabilité collective que partage toute l'humanité. C'est la construction d'un monde plus juste où les efforts convergent et où les valeurs du dialogue et de la compréhension sont renforcées, pour faire de la paix et de la sécurité une réalité vécue par tous, et non un objectif abstrait.

La Paix et la Sécurité appréhendées par les philosophes 

Les philosophes arabes musulmans ont abordé ces deux concepts en les considérant comme des buts essentiels, dont la réalisation découle de l'intégration entre le système humain et l'ordre universel, dans le cadre d'une justice universelle et d'une humanité fondée sur des principes éthiques nobles. Cela a été exprimé par des penseurs comme Al-Farabi, Ibn Khaldoun, Al-Kindi, Ibn Rushd, et d'autres, qui ont consacré leurs écrits à la paix et à la sécurité, considérant la première comme un état d'harmonie entre les forces de l'âme humaine et la société, et la seconde comme la condition essentielle pour la continuité des civilisations et la quête du bien suprême.

Ainsi, la paix et la sécurité, chez les philosophes arabes, sont étroitement liées à la sagesse, à la justice des lois, et à l'éducation des individus aux vertus qui garantissent la coexistence et la coopération.

D'autre part, la philosophie occidentale a également présenté ses conceptions de la paix et de la sécurité, comme en témoignent les écrits d'Emmanuel Kant et de Jean-Jacques Rousseau, qui se concentrent sur la construction de bases solides pour une paix durable, fondée sur des principes moraux et rationnels, considérant cela comme le seul moyen d'éviter les guerres et les conflits, et de faire de la paix éternelle un objectif commun et une base solide pour la civilisation.

Les idées philosophiques contemporaines, bien qu'elles soient résumées ici pour des raisons de contexte, soulignent l'importance de la dimension éthique et des mesures nécessaires pour ancrer les valeurs de la justice, de la tolérance et du respect mutuel, considérées comme des fondements incontournables pour garantir la stabilité des sociétés et la sécurité du monde.

Aujourd'hui, les défis liés à la paix et à la sécurité appellent des visions renouvelées qui allient profondeur philosophique et réalité pratique. La réflexion philosophique nous permet de redéfinir la paix et la sécurité sur la base de principes de justice, allant au-delà des dimensions politiques pour englober les aspects culturels et sociaux, et ainsi ancrer les valeurs de coexistence et de solidarité humaine.

La paix et de la sécurité dans le monde contemporain

Il ne fait aucun doute que la pensée reste un guide essentiel pour faire face aux grands défis contemporains liés à la paix et à la sécurité, en éclairant le chemin pour prendre des décisions politiques et sociales fondées sur des principes moraux et la logique de la raison. En ce sens, les conceptions de la paix et de la sécurité évoluent en réponse aux menaces imposées par les transformations environnementales, menaçant la stabilité du monde, telles que le réchauffement climatique, la fonte des glaciers et la montée du niveau des océans, qui affectent des millions de vies humaines et les confrontent directement aux dangers de la migration forcée et de la perte des ressources essentielles.

C'est dans ce cadre que le concept d'Anthropocène a été proposé pour la première fois par le chimiste néerlandais Paul Crutzen, en collaboration avec le biologiste américain Eugene Stoermer, au début du nouveau millénaire, afin d'approfondir la réflexion sur les larges impacts des activités humaines sur la Terre, au point de pouvoir parler d'un nouvel âge géologique, mettant en lumière le rôle de l'homme en tant que force géologique influente, dépassant les forces naturelles traditionnelles, particulièrement depuis la révolution industrielle qui a vu une explosion des émissions de gaz à effet de serre, l'exploitation des ressources naturelles et la perte de biodiversité.

Ainsi, le concept d'Anthropocène implique une redéfinition de la relation entre l'homme et la nature, et ouvre un débat éthique et philosophique sur le rôle et la responsabilité de l'humanité envers les générations futures.

Cela ouvre un débat concernant les générations futures. Ne soulève-t-on pas ici la question de la sécurité environnementale en tant que nécessité incontournable, dont le rôle ne se limite pas à la gestion des crises écologiques actuelles, mais s'étend à la garantie de la continuité de la vie humaine et à l'assurance de l'avenir des générations à venir ? Toute tentative de répondre à cette question nécessite une approche intégrée, qui dépasse les frontières géographiques et politiques et s'ouvre sur des politiques environnementales marquées par la justice sociale, étant donné que la préservation de l'équilibre écologique est la base pour atteindre une paix durable et une sécurité globale.

Aujourd’hui, la réalisation de la paix et de la sécurité repose sur une vision qui dépasse les solutions traditionnelles et adopte des approches fondées sur l'innovation et la flexibilité. C'est ainsi que les développements technologiques rapides ouvrent de nouvelles perspectives pour renforcer la sécurité et la paix, tout en soulevant, simultanément, des défis éthiques et sécuritaires profonds. La crainte d'un mauvais usage de ces technologies dans des guerres cybernétiques, ou à travers des plateformes de médias sociaux qui diffusent des mensonges et des idées extrémistes, exige des cadres éthiques et organisationnels pour leur utilisation afin de prévenir les risques potentiels. Ces plateformes de médias sociaux, qui promeuvent des contenus controversés et des mensonges, représentent un défi complexe entre les avantages et les dangers. D'un côté, elles offrent un espace vital pour le débat public et permettent de remettre en question les discours dominants, en mettant en lumière les enjeux ignorés, ce qui favorise la sensibilisation sociale et enrichit la pensée critique. Cependant, ces aspects positifs sont confrontés à de nombreux inconvénients, car ces plateformes ouvrent la voie à la diffusion massive de fausses informations et de données erronées, ce qui affaiblit la confiance dans les faits objectifs, tout en exacerbant les divisions sociales en raison de la polarisation créée par des débats tendus et des contenus provocateurs.

De plus, ces plateformes servent parfois d'outils pour manipuler l'opinion publique ou promouvoir des idées partisanes au détriment de l'intérêt général. Sur le plan politique, les plateformes de médias sociaux permettent aux individus de participer au débat public, de promouvoir des agendas politiques et de dénoncer la corruption, mais en retour, elles contribuent à diffuser des informations erronées et à attiser des conflits, déstabilisant ainsi l'ordre social. Sur le plan humain, elles offrent des opportunités pour la communication mondiale et l'élargissement de la solidarité envers les causes humanitaires, mais peuvent aussi être utilisées pour propager la haine et la diffamation, approfondissant ainsi les divisions entre peuples et communautés.

Ces plateformes, tout en promouvant la liberté d'expression, constituent en revanche un terrain favorable à des abus en raison de la propagation de mensonges et de contenus inappropriés. Elles participent aussi, sur le plan culturel, à la menace de l'identité locale, en contribuant à la diffusion de la connaissance et à l'ouverture vers des cultures diverses, mais cette ouverture peut également entraîner une domination culturelle et une superficialité des valeurs. Ainsi, la quête d'un équilibre reste un défi permanent, visant à maximiser les avantages de ces plateformes tout en minimisant leurs risques par une sensibilisation accrue de la société et la mise en place de régulations éthiques et politiques plus efficaces.

Ainsi, la sécurité et la paix dans notre société numérique contemporaine dépendent de notre capacité à concilier progrès technologique et valeurs humaines nobles.

Le monde face à l’accélération de l’histoire

Nous trouvons ici nos sociétés confrontées à un autre concept, digne d'attention et de réflexion : l'accélération de l'Histoire. Ce concept a été formulé par le philosophe allemand Herbert Marcuse, dans le cadre de sa critique de la révolution industrielle et des développements technologiques du XXe siècle, qui ont entraîné une accélération sans précédent dans tous les domaines de la vie, des changements culturels et intellectuels aux transformations économiques et sociales, créant une pression pour s'adapter rapidement à l'ère moderne tout en compromettant la capacité à réfléchir et à interagir rationnellement face à ces transformations. Le philosophe et sociologue allemand Rosa Hartmut a également développé cette idée de l'accélération de l'Histoire, soulignant que le progrès technologique ne s'est pas seulement traduit par un accélérat des aspects techniques et innovants, mais a également affecté le système social dans son ensemble, aboutissant à ce qu'il a désigné comme un état d'"aliénation", où les individus se retrouvent dans une course effrénée contre le temps, ce qui a un impact négatif sur la qualité de leur vie, augmentant ainsi la sensation de pression et de stress.

Par conséquent, l'accélération de l'Histoire a des répercussions sur plusieurs niveaux :

- Politique : L'accélération de l'Histoire a entraîné un changement radical dans les systèmes politiques et les pratiques démocratiques. Les sociétés modernes sont marquées par une pression temporelle croissante qui exige des réponses rapides de la part des gouvernements, créant ainsi un environnement politique caractérisé par l'instabilité et l'imprévisibilité. L'évolution rapide des médias sociaux a également élargi l'influence populaire, ce qui a conduit les décisions politiques à être souvent influencées par les pressions immédiates, limitant ainsi l'efficacité de toute planification sociale à long terme.

- Économique : L'accélération de l'Histoire a favorisé la mondialisation économique, ce qui a augmenté les inégalités entre les économies mondiales et limité l'efficacité des ressources locales. Les changements rapides sur les marchés financiers et la transition vers la numérisation ont également entraîné la disparition des emplois traditionnels et l'émergence de nouvelles forces économiques.

- Social : Le rythme rapide du changement menace les identités culturelles, car la culture de consommation domine, accentuant les inégalités sociales et mettant à mal la durabilité de la diversité culturelle et des valeurs humaines face à la pression croissante des besoins matériels.

Face aux pressions matérielles croissantes, il est possible de dire en général que l'accélération de l'Histoire reflète les défis fondamentaux auxquels sont confrontées les sociétés contemporaines, dans un contexte de transformations qui nous offrent des opportunités de progrès et d'innovation. Par conséquent, l'attention portée à la politique éducative et scolaire, influencée par cette accélération de l'Histoire des nations, reste l'une des options possibles pour adopter des méthodes flexibles qui permettent aux générations futures d'acquérir une conscience profonde de leur identité, des valeurs de la citoyenneté, de comprendre les racines de leur présent et de tirer des leçons des expériences du passé afin d'éviter ses erreurs.

L'enseignement de l'histoire développe la pensée critique et la capacité d'analyse, permettant aux générations de prendre des décisions éclairées et responsables dans la construction d'un avenir fondé sur la compréhension et la responsabilité. L'enseignement des sciences comparées des religions pour les jeunes constitue également un élément fondamental pour favoriser l'acceptation de l'autre, la compréhension de la diversité religieuse et culturelle, et la construction d'une société fondée sur la tolérance et le respect mutuel. À travers l'étude des différentes religions, les jeunes apprennent à gérer les différences de croyances et de pratiques religieuses, ce qui les aide à surmonter les fermetures d'esprit et la radicalisation, tout en leur permettant de suivre le rythme rapide de la vie contemporaine, où il devient de plus en plus crucial de coexister et de dialoguer dans un monde multiculturel.

Comment pouvons-nous, alors, repenser la relation entre vitesse et durabilité, entre progrès et équilibre, pour répondre aux besoins du présent tout en préparant les exigences du futur, sans ralentir le processus d’évolution, mais plutôt en orientant cette accélération vers des objectifs qui renforcent la stabilité sociale, garantissent la justice, la paix et la sécurité dans le monde ?

Le Maroc face aux défis de la paix et de la sécurité

Le Maroc, grâce à sa situation géographique entre l'Afrique et l'Europe, joue un rôle de pont qui favorise le développement, la paix et la sécurité, et renforce les liens économiques, culturels et politiques. À travers sa participation active dans les organisations régionales et internationales, cela se manifeste par l'initiative atlantique lancée par Sa Majesté le Roi Mohammed VI, que Dieu le préserve et le soutienne, à l'occasion du 48e anniversaire de la Marche Verte, visant à permettre aux pays du Sahel d'accéder à l'océan Atlantique et à établir une zone reliant l'Europe à l'Afrique. Cette initiative Atlantique ouvre de larges perspectives pour la transformation économique de la région et renforce le rôle de la façade atlantique comme l'une des voies possibles pour l'avenir de l'Afrique.

Dans cette optique, l'Académie du Royaume du Maroc, en collaboration avec le Forum mondial des mers et l'Association des saisons bleues, a organisé le sommet "Afrique Bleue", un sommet innovant pour réfléchir à un avenir pacifique pour l'Afrique, visant à surmonter les défis et à renforcer les partenariats régionaux et internationaux en soutien au dialogue et à la paix.

La paix et la sécurité dans le monde nécessitent une coopération véritable et continue à tous les niveaux. Les trajectoires empruntées par le monde aujourd'hui, entre conflits et traités, appellent à réfléchir sur la manière de bâtir un monde stable, régi par la justice et l'égalité. La question qui se pose alors est la suivante : l'humanité parviendra-t-elle à surmonter ces défis et à poser les bases durables de la paix et de la sécurité, ou les conflits continueront-ils à menacer les horizons du progrès ?