Le Maroc face à lui-même de Adnan Debbarh

Adnan Debbarh ne s'e s'arrête pas à tous ces constats. Il s'attache longuement à présenter l'anatomie et la physiologie d'un projet de refondation". Comment ? Et sur quelles bases ?

Comment penser le Maroc dans sa globalité, en reliant son histoire, ses institutions, ses héritages culturels et ses ambitions de transformation ? C’est la réflexion que propose l’économiste Adnan Debbarh dans son ouvrage « Le Maroc face à lui-même », paru chez L’Harmattan. Dans cette lecture critique, le politologue Mustapha Sehimi explore les principaux axes d’un essai qui conjugue profondeur historique et examen des fragilités contemporaines. Au-delà du diagnostic, le livre plaide pour une refondation des pratiques institutionnelles et du rapport entre l’État et la société.

Par Mustapha SEHIMI

Professeur de droit (UMV Rabat), Politologue

Publié voici quelques semaines, le livre de l'économiste Adnan Debbarh retient l'intérêt ("Le Maroc face à lui-même, souveraineté narrative et trajectoire de transformation, éd. L'Harmattan, Paris, août 2026, 316 p.) Penser le Maroc comme un tout : tel est le conducteur de cet essai. Une problématique qui va au-delà de l'histoire immédiate. Des réformes. Et des chantiers structurants. Elle se préoccupe en effet de s'attacher à des "logiques profondes": la permanence de ses héritages, les fragilités de son architecture institutionnelle ainsi que les ressorts d'une nouvelle étape. L'auteur s'est préoccupé de "penser le Maroc dans sa cohérence". Il explique à cet égard qu'il a voulu enjamber la connaissance du Royaume construite par fragments (histoire économie, institutions culture) en proposant de les relier. Dans un Maroc en transformation, l'on a affaire à des dynamiques multiples; il s'est attelé à leur compréhension, autrement dit à leur intelligibilité, à savoir le passé revisité en même temps qu'une attention "aux failles contemporaines" avec leurs limites.

Une spiritualité propre au Maroc

Dans sa préface, Daniel Rivet relève, pour commencer, que ce livre s'emploie à "entreprendre une archéologie des fondations du Maroc". Une profondeur historique. Référence à ce fait particulier : un pays souvent narré par l'autre, les Phéniciens, les Arabes et les Français, promu comme un carrefour de civilisations décrit au passage dans le préambule de la Constitution de 2011; mais pratiquement pas comme une réalité en soi". Il précise dans cette même ligne que l'histoire du pays s'apparente à une accumulation de couches socio-culturelles - une sédimentation pour tout dire. Des continuités sont cependant à relever dans un maillage particulier tel qu'en lui-même: des lieux pèlerinage puis des moussems, des marabouts et des saints, des grands mystiques fondateurs de zaouias sans oublier la jemaa portant les germes d'un principe de démocratie consultative. Il faut ici évoquer le statut du Sultan, autorité d'"en haut" dont la marque n'est pas tellement coercitive mais davantage tournée vers la recherche d'un certain équilibre illustré par des ajustements réciproques.

A ce titre, la Bay'a est plus qu'un contrat; elle est un pacte entre le Souverain et son peuple. Il vaut de noter ici que cette institution n'est pas mentionnée dans la loi suprême mais elle légitime l'ordre constitutionnel - un "mix" de la tradition musulmane et de la modernité inspirée des démocraties occidentales. Pour l'auteur, prévaut ce que l'on pourrait appeler " une spiritualité propre au Maroc trouvant ses fondements dans les profondeurs... Pour autant, de manière clinique, l’autreur ne cède pas aux sirènes d'une certaine autosatisfaction tellement récurrente, ici et là, dans des discours de différents gouvernements: tant s'en faut. Il retient à cet égard plusieurs "faiblesses durables ": 1'inégal développement territorial entre un Maroc atlantique et des régions enclavées et montagneuses de l'intérieur; le "décrochage de la jeunesse instruite", marginalisée qui ne peut être surmonté que par la méritocratie et l'esprit de responsabilité sans oublier le rétablissement da sentiment de dignité. Il faut ajouter encore ce qu'il appelle le "ma étatique". Il ne nie pas le gros effort de l'investissement public (400 MMDH en 2027) ainsi que les grands chantiers dits structurants. Mais il interpelle les décideurs d'en haut où les compétences ne lui paraissent pas tellement probantes. Sont en cause plusieurs facteurs: l'incivisme, 1'économie informelle, l'évasion fiscale, 1a faiblesse de la classe moyenne qui devrait être la "colonne vertébrale "du régime. Suit un plaidoyer pour la promotion du secteur privé et de l'esprit entrepreneurial générant de nouvelles élites bien éloignées de l'économie de la rente.

Un débat autre...

Adnan Debbarh ne s'e s'arrête pas à tous ces constats. Il s'attache longuement à présenter l'anatomie et la physiologie d'un projet de refondation". Comment ? Et sur quelles bases ? En optimisant les atouts du Maroc: le "capital relationnel" déjà acquis: les avancées diplomatiques en Afrique subsaharienne, le soft power au Royaume (religieux avec un Islam modéré, culturel, sportif, le tourisme, la diaspora des Marocains du Monde... ). A ses yeux, le Maroc est d'une certaine manière une exception. C'est une nation qui existe intensément en soi ". Il bénéficie de "privilèges acquis par son ancienneté et son génie propres". Un entrelacs de points de tension. Ses paradoxes. Et ses promesses.

Ce livre participe finalement d'une tension : celle du souci de "faire tenir ensemble ce qui se voyait et ce qui se disait". Il s'est ainsi proposé de mettre à plat des structures, des logiques et des équilibres pour les voir autrement. " Il relève que les blocages sont en dernière instance éligibles à un mode de fonctionnement. IL invite instamment à opérer un déplacement des politiques publiques qui doivent enjamber une "lecture fragmentée du réel à une compréhension structurée". Une grande transformation à l'ordre du jour: celle du regard des élites, celle aussi des institutions confrontées à celle enfin du "rapport entre l'État et la société" marqué du sceau d'un une obligation de résultats; contrat social explicite de confiance et de responsabilité. De quoi remettre en cause les termes actuels du débat national pour les insérer autrement : ne plus se borner à la "seule gestion des équilibres" mais oser autre chose, autour de la capacité à produire du sens, de la cohérence et de l'efficacité dans l'action collective".

Un livre réflexif. Sensé. Tonique. Décapant aussi. Il se propose d'ouvrir un débat autre, tournant le dos à une sorte conformisme dominant, une doxa de confort pourrait on dire. La modernité, oui, tel est le projet de société. Mais elle ne se décrète pas: elle se construit, elle commande une transformation profonde des pratiques, des représentations et des institutions.